XXXII Domenica T.O. – A 8 novembre 2026

Dal Vangelo secondo Matteo (25,1-13)

Allora il regno dei cieli sarà simile a dieci vergini che presero le loro lampade e uscirono incontro allo sposo. ²Cinque di esse erano stolte e cinque sagge; ³le stolte presero le loro lampade, ma non presero con sé l’olio; ⁴le sagge invece, insieme alle loro lampade, presero anche l’olio in piccoli vasi. ⁵Poiché lo sposo tardava, si assopirono tutte e si addormentarono. A mezzanotte si alzò un grido: “Ecco lo sposo! Andategli incontro!”. ⁷Allora tutte quelle vergini si destarono e prepararono le loro lampade. ⁸Le stolte dissero alle sagge: “Dateci un po’ del vostro olio, perché le nostre lampade si spengono”. ⁹Le sagge risposero: “No, perché non venga a mancare a noi e a voi; andate piuttosto dai venditori e compratevene”. ¹⁰Ora, mentre quelle andavano a comprare l’olio, arrivò lo sposo e le vergini che erano pronte entrarono con lui alle nozze, e la porta fu chiusa. ¹¹Più tardi arrivarono anche le altre vergini e incominciarono a dire: “Signore, signore, aprici!”. ¹²Ma egli rispose: “In verità io vi dico: non vi conosco”. ¹³Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno né l’ora.

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L’esperienza di ogni giorno ci dice che la morte, per quanto spesso attesa o prevista, giunge senza preavviso e quindi che la vigilanza debba caratterizzare l’atteggiamento del credente dinanzi ad essa. La parabola delle dieci vergini, cinque stolte e cinque sagge, dice la necessità di credere senza stancarsi e la metafora nuziale suggerisce che l’anima sia chiamata a vivere nella gioia l’amore per Cristo sposo. Ciò che alimenta la fede e l’attesa dell’incontro è la preghiera; essa, infatti, come l’olio che le vergini sagge portano con sé, permette di superare la stanchezza, ravvivare la carità e generare la speranza.

Certo il contesto nel quale si pone oggi la riflessione del credente sulla morte non può non risentire del clima di violenza diffusa, della menzogna e degli egoismi che la animano, del timore che la vita perda di senso e che non valga la pena operare per trasmettere valori morali di livello elevato. Nello stillicidio quotidiano di notizie terribili e dolorose, alle quali tuttavia si rischia di guardare con indifferenza, si percepisce come l’assenza di Dio, la “morte di Dio” secondo Nietzsche, tocchi fasce sociali sempre più ampie e determini una caduta impressionante del valore della vita.

Certo, potremmo discutere – e lo si è fatto in questa settimane alla luce delle tensioni e dei conflitti innescati dalle manifestazioni di piazza in diversi Paesi europei, tra cui il nostro – della ricerca di senso del vivere per i giovani e delle dimensioni spirituali del loro disagio, ma resta il fatto che la morte, ed anche l’affermazione del diritto a rinunciare alla vita, occupino sempre più spazio nel dibattito giuridico, nei media, nelle scelte politiche – si pensi alle leggi regionali di questi tempi in Italia sul fine vita – fino a determinare una sorta di mutamento di paradigma culturale sempre più marcato. Il Signore Gesù ci invita a vigilare per attenderlo, perché desidera fare festa con noi e dare senso pieno alla nostra vita.